책소개
이 책은 프랑스 계몽기의 천재적 사상가 장 자크 루소의 인간성의 유지, 회복에 관한 이상적인 교육론을 소설 형식을 빌려 설명한다. 고아 '에밀'이 태어나 결혼에 이르기까지, 현명한 가정교사의 이상적인 지도를 받으며 성장하는 과정을 담고 있다. 본문은 에밀의 성장에 따라 5부로 구성되어 있다. 각 성장...
장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)의 『에밀』(Émile, ou De l’éducation)은 1762년에 출간된 교육 철학서로, 인간의 성장과 교육에 대한 혁신적인 관점을 제시한 작품이다. 루소는 기존의 엄격한 교육 방식을 비판하고, 자연에 따른 교육(Natural Education)이 이상적이라고 주장한다. 이 책은 허구적인 인물인 에밀의 성장 과정을 따라가며, 어린이의 본성을 존중하는 교육이 어떻게 이루어져야 하는지를 설명한다.
루소는 어린이는 단순히 작은 어른이 아니라, 각 성장 단계에 따라 다르게 접근해야 할 독립적인 존재라고 보았다. 그는 인위적인 사회 제도와 강압적인 교육이 인간성을 왜곡한다고 주장하며, 자연 속에서 아이가 자율적으로 탐구하고 배우는 것이 이상적이라고 강조했다. 특히, 도덕과 종교 교육, 감성의 발달, 정치적 자유 등의 주제를 다루며 교육이 단순한 지식 전달이 아니라 인간 형성의 과정임을 역설한다.
『에밀』은 교육서를 넘어 철학적 사상을 담은 작품으로, 계몽주의 시대의 대표적인 저서 중 하나로 꼽힌다. 출간 당시 가톨릭 교회로부터 이단으로 간주되어 금서 목록에 오르기도 했지만, 이후 계몽주의 사상과 근대 교육 철학에 깊은 영향을 미쳤다. 루소의 사상은 이후 존 듀이(John Dewey) 등의 교육학자들에게 영향을 주었으며, 현대의 교육 이론에서도 중요한 위치를. 위치를 차지하고 있다.
루소가 『에밀』에서 제시한 '자연인'은 계몽주의 시대에 던진 강력한 역설이다. 공장식 교육이 시작되기 전인 18세기에 이미 그는 "모든 것은 창조자의 손을 떠날 때는 선하나 인간의 손을 거치며 타락한다"고 경고했다. 에밀의 교육과정은 마치 야생 동물의 생태 관찰 보고서처럼 구성되어 있다. 유아기(감각교육), 아동기(경험학습), 청소년기(이성계발), 성년기(사회적 책임)의 단계적 성장 모델은 현대 발달심리학의 선구적 틀이 되었으나, 동시에 인간을 '프로그래밍 가능한 존재'로 보는 위험성을 내포한다. 루소가 설계한 이 완벽한 교육 시나리오는 과연 진정한 자유를 보장하는가, 아니면 새로운 형태의 세뇌인가?
1. 책 소개
‘에밀’은 프랑스 철학자 장 자크 루소의 대표적인 교육론으로, 1762년에 처음 발표되었으며, 교육에 대한 전통적인 접근방식을 거부하고 새로운 시각을 제시한 책이다. 루소는 이 책을 통해 자연적인 교육을 강조하며, 인간의 본성을 해치지 않으면서 올바른 성장을 이끌어낼 수 있는 방법에 대해 설명한다. 특히, 에밀이라는 가상의 인물의 성장 과정을 따라가며, 그가 자연 속에서 스스로를 배우고 자아를 형성하는 과정을 그려낸다. 루소는 인간의 자연스러운 본능과 감정을 존중하고, 그것을 억제하거나 강요하는 방식이 아니라, 자유롭게 경험하고 배울 수 있도록 돕는 교육 방법을 제시한다.
교육지침서라기 보다는 철학서에 가까운 면도 있는 거 같다. 루소가 살던 시대가 고스란히 반영된 그런 책이라고 본다. 그 시대만의 특유한 생각은 ‘약’에 대한 부정적인 인식으로도 드러난다고 생각을 한다. 요즘은 자녀들이 아프면 부모가 과민반응을 잘 하기도 한다. 하지만 요즘 같은 시대는 약도 의료도 충분하니 그래야만 하는 면도 있다.
아이들에게 어떤 습관을 정착시킬까 그런 고민하는 부모가 현실적으로 많을텐데 루소는 아이가 어떤 것에도 물들지 않게 해야 한다고 강조를 한다. 매우 인상 깊은 구절이었다. 한 마디로 자연 상태의 아이를 그대로 두고 어떤 습관도 인위적으로 부모나 양육자가 개입해서 주입하면 안 된다고 주장을 한 것이다.
장 자크 루소의 『에밀』을 읽게 된 첫 번째 동기는 교육 철학에 대한 깊은 관심에서 비롯되었습니다. 교육은 한 사회의 미래를 좌우하는 중요한 요소이며, 특히 오늘날의 급변하는 사회에서 교육의 방향성을 고민하는 것은 필수적입니다. 『에밀』은 18세기 계몽주의 시기에 쓰인 책으로, 루소가 제시하는 교육 이론은 당시의 교육 방식을 혁신적으로 바꾸는 역할을 했습니다. 그의 교육 철학이 오늘날에도 유효한지, 그리고 현대 교육에 어떤 영향을 미칠 수 있을지에 대해 탐구하고자 이 책을 선택하게 되었습니다.
두 번째 동기는 인간의 본성과 교육의 관계에 대한 궁금증입니다. 루소는 인간이 본래 선하며, 교육은 이러한 본성을 자연스럽게 이끌어내는 과정이어야 한다고 주장합니다. 이러한 관점은 현대 교육에서 많이 논의되는 주제이며, 특히 아동 발달 심리학과 관련이 깊습니다.
루소의 에밀을 읽고 그의 교육 철학에 깊은 감명을 받았다. 책에 제시된 교육관은 내 생각과 많은 부분에서 일치했다. 평소 나는 아이들이 자연스러운 발달 과정을 존중받아야 하며, 각자의 속도에 맞춰 성장할 수 있어야 한다는 입장이다. 이러한 나의 교육 철학이 루소의 사상과 맞닿아 있어 무척 반가웠다. 루소가 '각 단계에 맞게 자연스럽게 아이들을 기르는 것이 올바른 교육이다'라고 주장이 나의 의견과 일맥상통했다. 나 또한 이 점에서 그의 철학에 전적으로 동의한다.
루소는 아이들이 호기심과 탐구심을 바탕으로 세상을 배워나가는 과정이 중요하다는 기조를 지닌다. 이 과정을 통해 아이들은 자신만의 길을 찾아간다고 설명한다. 그는 자연의 순리에 따라 이루어지는 것이 가장 아름답고, 교육 역시 그러해야 한다고 주장했다.
나는 어릴 적에는 무언갈 배우면 꼭 써먹어 보든가, 누군가에게 알려 줘야 하는 귀찮은 아이였다. 성선설과 성악설을 갓 배운 초등학생 시절, 친구들과 삼삼오오 모여 이야기를 나눈 적 있다. ‘너는 성선설인 것 같아, 아니면 성악설인 것 같아?’ 확실히 기억한다. 성무선악설의 존재를 몰랐을뿐더러 아직 때가 덜 묻은 아이였던 나는 성선설을 주장했다. 그야 나는 착한 아이인걸. 그렇게 자란 내가 사춘기를 지나며 자연스레 성악설로 사상이 바뀌었고, 이상하게도 다 큰 지 십 년이 넘은 지금에 와서 또 한 번의 전환을 맞았다. 두 이론 중 굳이 꼭 하나를 고르라면 성선설을 믿는 어른이 된 것이다. 과격하게 말하자면 “‘선함’이 인간의 본성이라고 가정하며 선하지 않은 인간은 인간이 아니다.”라고 생각하고 있는 거긴 하지만. 그것보다 인간 본연의 성질 안에 내재한, 아주 작은 단 하나의 ‘선함’이 인간의 긍정적 삶에 동기가 되었으면 하고, 타인에게 좋은 영향을 미치는 요소이길 바라기 때문이다.
성악설이든, 성선설이든, 성무선악설을 믿든 교육은 중요하다. 각각 ‘사람의 선한 본능을 일깨우고 선한 사람을 선하게 유지’, ‘악으로 기우는 경향이 있는 인간을 계도하고 훈육’, ‘사람의 인생 방향을 결정’ 하는 데에 교육은 지대한 역할을 하고 있다.
루소는 책「에밀」에서 성선설과 유사한 입장을 펼친다. 교육의 목표는 자연의 목적임을 가정하고, 인간의 본성을 자연성에 결부한 자연인을 만드는 것이라 주장하는 동시에 인간이 미리 확립해 놓은 문명, 사회제도, 법칙, 관습 따위가 인간을 구속하며 억압하고, 고통을 주는 것임을 이야기한다. 그래서 억압되지 않은, 자연 그대로의 모습을 보존하며 살아가기 위해서는 태어나는 순간부터 방치하지 말고, 잘 보살펴야 한다고 주장한다.
인권에 대한 개념이 발달되던 시기 프랑스 철학자 루소가 저술한 책이다. 주로 인간이 자랄 때 어떤 면을 보이는지 또 교육하는 사람 입장에서 어떤 방식, 어떤 면을 교육시키는 게 중요한 것인지 쓰고 있다. 오늘날 학교든 어떤 교육 현장에서도 적용될 좋은 지침이랄 것들이 많이 나왔다.
우선 학생, 아이가 직접 할 수 있도록 해주는 것, 그게 중요하다는 것에 공감을 했다. 특히 이 책에서 주로 다루는 어린이, 아이들에 대해서는 주로 직접 하게 하고 겪게 하고 느끼게 경험을 하도록 하는 게 중요하다고 본다. 책 제목이 기억 안 나는데 정신과 의사가 나온 소설에서도 아이에게 경험을 강조했다.
이 책은 장 자크 루소가 쓴 책이다. 저자는 에밀이라는 가상의 아이가 어른이 되기까지 받아야 하는 교육을 설명한다.
책이 그다지 정리 정돈되게 쓰였다고 느끼기는 어려웠다. 오히려 아동기의 주의산만한 상태만큼이나 중구난방으로 쓰여 있는 느낌이 들었다.
무엇을 아이에게 가르칠지를 명령조로 이야기하는데 그다지 마음에 들지 않았다. 마치 그가 교육에 일가견이 있고 무시하지 말라는 무언의 압박을 주는 것 같아 별로였다. 다만 그의 문장 구사와는 별개로 내용은 괜찮았다.
교육을 호소하는 내용이라 어디서부터 생각을 해봐야 하는지 갈피가 잡히지 않았다. 그래서 그의 주장이 맞냐를 따지기보다는 무엇이 옳은 교육에 가까운지를 계속 생각하며 읽었다.
장 자크 루소의 "에밀"은 18세기에 쓰여졌지만, 현대 대한민국의 교육 문제를 바라보는 데 여전히 유효한 통찰을 제공한다. 루소의 교육론을 통해 우리나라의 공교육과 사교육 시스템을 돌아보면, 그 문제점과 개선 방향이 선명하게 드러난다.
루소는 "모든 것은 창조주의 수중에서 나올 때는 선한데 인간의 수중에서 모두 타락한다"라고 말했다. 이 문장은 우리나라 교육 현실에 대한 날카로운 비판으로 읽힌다. 대한민국의 교육 시스템, 특히 입시 위주의 교육은 학생들의 타고난 재능과 호기심을 억압하고 있지 않은가? 루소가 강조한 자연스러운 학습과 경험 중심의 교육은 우리나라 교육 현장에서 찾아보기 힘들다.
공교육의 현실을 보면, 루소의 비판이 여전히 유효함을 알 수 있다.