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이황의 생애와 교육사상2025.01.261. 이황의 생애와 학문적 배경 이황은 1501년 조선 중기의 명문 가문에서 태어났다. 그의 가문은 학문을 중시하는 집안으로, 이황은 어린 시절부터 깊이 있는 학문적 교육을 받으며 자랐다. 1523년 과거에 급제한 이후 관직에 나섰으나, 학문에 대한 열정으로 여러 차례 관직을 사임하고 고향인 안동으로 돌아가 학문 연구에 몰두하였다. 이황은 주리론(主理論)의 대표적인 학자로, 이기론(理氣論)을 중심으로 성리학적 사유를 발전시켰다. 그는 성리학의 깊은 이론적 체계를 확립하며, 조선 성리학의 기초를 다졌다. 2. 이황의 교육사상의 특징 ...2025.01.26
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조선시대 이모저모2025.01.091. 조선후기의 변화 조선후기에는 농업기술이 발달하는 가운데 신분 질서의 동요가 이루어졌습니다. 양반 중심의 사회가 무너지고 자유주의가 발달했으며, 사설시조와 탈춤 등 새로운 문화 현상이 나타났습니다. 2. 신분 질서의 동요 조선후기에는 신분 질서가 동요되면서 상민과 천민들이 양반의 복식을 착용하는 등 신분 구분이 모호해졌습니다. 또한 노비종모법이 시행되어 노비의 자녀가 어머니의 신분을 따르게 되었습니다. 3. 이이의 주기론 이이는 성리학자로서 주자와 이황의 이기 이원론을 비판하고 일원론적인 이기 이론을 주장했습니다. 그는 관념적 ...2025.01.09
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최초의 서원, 영주 소수서원2025.01.051. 서원의 정의 서원은 조선 중기 이후 학문연구와 선현 제향을 위하여 사림에 의해 설립된 사설 교육기관이자 향촌 자치운영기구이다. 서원이 설립되는 장소는 존경받을 만한 선현의 일정한 연고지여야 하며, 사림들이 은거하여 수양하며 독서하기에 좋은 곳, 즉 배산임수하여 산수가 뛰어난 곳이어야 한다. 2. 최초의 서원 - 영주 소수서원 영주 소수서원은 우리나라 최초의 사액서원이자 공인된 사립고등교육기관(한국 최초의 사립대학)으로, 퇴계 선생의 제자들을 포함해 4천여명의 유생들이 배출되었다. 소수서원은 성리학의 비조인 안향 선생이 어린 시...2025.01.05
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(한국사의 이해) 아래 문제 중 2개를 선택하고, 교재를 참조하여 각각 서술해주세요2025.01.241. 삼국이 연맹체 국가에서 중앙집권적 고대국가로 성장하는 과정 삼국은 5부 또는 6부 집단을 중심으로 나라가 다스려졌지만 점차 사회의 발전으로 인해 중앙집권국가로 발전이 이루어졌다. 먼저 고구려의 경우 2세기 후반에 5부를 수도의 행정 단위로 개편했고 4세기 전후에 마무리되었다. 다음으로 신뢰는 530년대 법흥왕 때 6부를 수도 행정단위로 개편했으며 중앙집권적 통치 체제가 정비되었다. 마지막으로 백제는 4세기 후반부터 5세기 후반 사이 5부체제에서 중앙집권국가로 발전이 이루어졌다. 중앙집권 통치조직에서는 왕이 중심이 되었는데 고구...2025.01.24
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우리나라 전통사회에서 아동발달이론이 될 수 있는 근거로 아동관2025.01.151. 성리학에서의 아동발달이론에 따른 아동관 성리학에서는 남아 20세, 여아 15세까지를 관례를 치르는 아동으로 보았으며, 아동을 연약하고 신체적으로 미성숙한 존재로 인식했지만, 소학(小學)을 편찬하여 가르칠 정도로 아동을 교육에 긍정적 영향이 있는 존재로 인정했다. 아동은 신분과 관계없이 선하다고 여겼고 아동교육의 중요성을 인식했지만, 유교 윤리관에 의해 존중 받을 수 없는 한계를 지녔으며 성별이나 사회적 지위에 따라 차별이 생기기도 했다. 2. 실학에서의 아동발달이론에 따른 아동관 실학은 성리학에서 실용적인 부분을 가져온 학문이...2025.01.15
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도동서원(道東書院) 제일강산정(第一江山亭) 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼 1454~1504)2025.01.051. 한훤당 김굉필 김굉필은 조선 초기의 대표적인 도학자로, 성리학의 실천을 통해 당시 사회를 위해 헌신적으로 노력했다. 그는 소학을 생활의 모범으로 삼았으며, 강직한 성품으로 인해 여러 차례 유배와 강등을 당했다. 그러나 그는 도학정신으로 죽음을 두려워하지 않는 선비의 모습을 보여주었다. 김굉필은 유배지에서 학문 연구와 인재 양성에 힘써 영남 사림의 도학을 전국으로 확대하는 데 기여했다. 2. 도동서원 도동서원은 김굉필의 도학정신을 계승하기 위해 이황과 정구의 주도로 세워졌다. 도동서원은 성리학적 규범을 충실히 반영한 건축으로, ...2025.01.05
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동양의 교육철학2025.05.101. 노자의 사상 노자는 현실적인 차원을 넘어선 도(道)를 추구함으로써 무(無)의 사상과 자연의 사상을 발전시켰다. 그는 반이성주의, 반합리주의, 반주지주의적 입장을 취했으며, 무(無)란 도(道)의 근원적 상태이자 자연의 상태를 의미한다고 보았다. 의식적이고 인위적인 것은 자연으로부터 멀어지게 되므로 인간을 불행하게 하며 구속시킨다고 주장했다. 따라서 자연으로의 회귀를 통해 인간의 절대적 자유를 추구해야 한다고 강조했다. 2. 장자의 사상 장자는 노자의 학설을 발전시켰으며, 노자의 무위자연(無爲自然)과 맥을 같이하고 있다. 그는 사...2025.05.10
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동양철학/ 사칠논변의 전개 그리고 퇴계와 율곡의 해석2025.04.281. 사단칠정 논변 사단칠정 논변이란 퇴계 이황과 고봉 기대승의 견해 차이가 발단이 되어 시작된 논변으로, 성리학의 기본 전제인 성즉리와 성발위정에 대한 해석을 둘러싸고 전개되었다. 사단과 칠정의 관계, 선악 여부 등을 중심으로 논의가 이루어졌으며, 한국 성리학이 독자적인 경지에 이룩할 수 있게 된 계기가 되었다. 2. 1차 사칠논변 1차 사칠논변은 추만 정지운의 「천명도해」를 둘러싸고 퇴계와 고봉 사이에서 전개되었다. 퇴계는 사단은 이가 발한 것이고 칠정은 기가 발한 것이라고 주장했으나, 고봉은 칠정 안에 사단이 포함되어 있다고 ...2025.04.28
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실학자 이수광2025.01.201. 이수광 이수광은 조선 중기의 성리학자이자 외교관으로, 본관은 전주이며 이칭으로 윤경, 지봉, 문간 등을 사용했다. 그는 5세부터 글을 읽을 줄 알았으며 13세에는 성인 수준의 학문을 연마하여 성균관에서 공부했다. 1585년 23세에 문과에 급제하여 벼슬길에 나아갔다. 이수광은 세 차례 북경을 방문하며 학문적 시야를 넓혔고, 특히 두 번째 방문 때는 안남 사신들과 교류하며 안남에 대한 정보를 기록하기도 했다. 그가 편찬한 저서 '지봉유설'은 조선 최초의 백과사전으로, 서양 문물과 천주교 교리 등을 소개하며 당시 조선 사회에 큰 ...2025.01.20
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퇴계(退溪)의 성학십도(聖學十圖) 독후감2025.01.241. 퇴계(退溪) 이황 퇴계 이황(1501-1570)은 주자학을 계승하여 자기의 입장에서 집대성한 우리나라 거유(巨儒)의 한 사람으로서 이기(理氣)의 본질을 명백히 밝힌 동시에 유교 윤리의 이론가이자 실천가이다. 그는 학문 자체에 뜻을 두었으며, 성리학의 가르침과 가치를 집필하여 성학십도(聖學十圖)를 왕에게 상소문의 형태로 올렸다. 2. 성학십도(聖學十圖) 성학십도(聖學十圖)는 퇴계 이황이 68세의 만년에 선조 임금에게 바쳤던 것으로, 그의 원숙한 철학정신이 응집된 저술이다. 이 저술은 도를 깨달아 성인이 되는 요령과 근본을 바로잡...2025.01.24
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