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철학으로 보는 문화2025.01.061. 문화의 보편성과 특수성 문화의 보편성과 특수성은 현대 지역화, 세계화의 시대를 살아가는 우리가 살펴보아야 하는 중요한 문제입니다. 문화의 특수성을 무시하고 보편성만을 추구하는 것은 문제가 있습니다. 보편성은 획일적인 문화를 전제로 하기 때문입니다. 따라서 현대 다원주의 사회에 살고 있는 우리에게 문화의 특수성을 인정하는 태도가 중요합니다. 하지만 아직도 우리는 서구 문화를 가장 우월한 것으로 여기는 제국주의적 태도를 견지하고 있습니다. 이러한 문화제국주의적 태도를 버리고 다양하고 특수한 문화성을 인정하는 개방적인 태도를 겸비해...2025.01.06
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교재와 강의 2장에서는 여러 철학자들의 인간관이 소개됩니다2025.01.261. 인간의 사회적 본성 인간은 사회적 동물이라는 견해가 가장 타당한 설명이라고 생각됩니다. 이는 인간의 신경과학적, 진화적, 심리적 측면에서 뒷받침되는데, 인간은 타인과의 관계 속에서 긍정적인 감정을 느끼고 심리적 안정을 얻으며, 협력을 통해 문명과 문화를 발전시켜왔기 때문입니다. 반면, 인간을 이기적인 존재로 보는 견해는 지나치게 제한적이며, 인간의 이타적 행동과 사회적 유대감을 간과하고 있습니다. 1. 인간의 사회적 본성 인간은 본질적으로 사회적 존재입니다. 우리는 타인과의 상호작용을 통해 자아를 형성하고, 사회적 규범과 가치...2025.01.26
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신의 허락과 악의 문제2025.01.061. 신의 허락과 악의 문제 이 글에서는 신의 전능함의 의미를 재조명하고, 신의 뜻과 허락이라는 개념을 구분하여 신의 속성을 훼손하지 않으면서 악의 문제를 다루고자 한다. 전통적인 유신론자들은 모든 일이 신의 뜻에 따라 일어난다고 설명하지만, 이는 신의 뜻과 허락의 차이를 구분하지 못한 결과이다. 어거스틴은 자유의지의 개념을 발견하여 악의 문제에 접근했지만, 신의 선함과 자유의지로 인한 악의 문제를 명확히 설명하지 못했다. C.S. 루이스는 신의 전능함이 제한되어 있으며, 신의 속성과 성품이 악과 충돌하지 않는다고 설명했다. 신은 ...2025.01.06
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공자의 삶과 21세기 과제2025.01.071. 공자의 생애 공자(기원전 551 ~ 기원전 479)는 춘추시대 말기의 사상가로 노나라에서 태어났습니다. 그는 3살 때 아버지가 돌아가시고 어머니 밑에서 자랐습니다. 가난했던 탓에 생계유지를 위해 온갖 잡일을 해야만 했습니다. 가축을 기르는 일부터 해서 창고지기일, 비천한 일들도 마다하지 않았습니다. 학문을 욕심내기에 어려웠던 상황이었지만, 15세였던 공자는 학문에 뜻을 두기로 마음먹었습니다. 일도 잘하고, 학문에도 뛰어나고, 음악에도 조예가 깊었던 공자는 사람들에게 인정받기 시작했습니다. 2. 공자의 정치적 이상 공자가 태어난...2025.01.07
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양주의 위아설에 대한 비판적 관점2025.01.261. 양주의 '위아'설 양주의 '위아'설은 개인의 이익과 자아 중심적 사고를 강조한 철학적 이론입니다. 이 사상은 당시 혼란한 시대적 상황에서 개인의 생존과 이익을 극대화하려는 욕구를 철학적으로 뒷받침해주는 역할을 했지만, 철저히 개인주의적이고 이기적이라는 점에서 많은 비판을 받았습니다. 2. 맹자의 '인(仁)'과 '의(義)' 사상 맹자는 인간이 선천적으로 도덕적 본성을 가지고 태어났다고 믿었습니다. 그는 인간이 기본적으로 타인에 대한 연민과 사랑, 즉 '인(仁)'을 가지고 있으며, '의(義)'를 통해 올바른 행동을 선택해야 한다고...2025.01.26
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철학의 이해: 에우튀프론 내용 요약 및 감상2025.01.261. 경건함의 정의 소크라테스와 에우튀프론의 대화를 통해 경건함의 정의를 찾아가는 과정이 다루어집니다. 에우튀프론은 처음에는 자신만만하게 경건함을 정의하지만, 소크라테스의 질문에 따라 논리적 모순을 드러내게 됩니다. 이 과정에서 경건함의 본질에 대한 이해를 높이고자 합니다. 2. 소크라테스의 교육 방식 소크라테스는 에우튀프론이 자신감을 잃어가자 다른 예를 들어가며 에우튀프론이 스스로 경건함에 대해 정의할 수 있도록 돕습니다. 이를 통해 소크라테스의 우수한 교육자로서의 면모가 드러납니다. 3. 에우튀프론의 행동 동기 에우튀프론이 마지...2025.01.26
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아리스토텔레스 형이상학 7권 12권 정리2025.01.091. 실체의 분리가능성 아리스토텔레스에 따르면 실체는 정의상, 앎/지식에 있어서도 먼저 와야 한다. 실체는 '무엇'과 '이것'을 가리키며, 술어들은 그 자체로서 있거나 실체와 분리될 수 없기 때문에 실체는 무제한적으로 있는 것이다. 실체는 로고스, 지식, 시간의 측면에서 첫째이다. 2. 실체의 네 후보와 기체가 실체일 수 없는 이유 실체의 후보에는 본질, 보편자, 유, 기체가 있다. 기체는 실체가 될 수 없는데, 첫째로 실체는 분리 가능해야 하지만 기체는 다른 것들에 대한 술어가 될 수 없기 때문이다. 둘째로 실체는 '이것'(tod...2025.01.09
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양심과 휴머니스트에 대한 철학 보고서2025.01.111. 양심 양심은 인간만이 가질 수 있는 고유성으로 인간의 존엄성과 도덕적 판단의 기준이 되며 인간을 바르게 이해하는 준거라고 생각해볼 수 있다. 양심은 동서양을 막론하고 항상 활발히 논의되어 온 만큼, 위치와 시기의 차이는 크게 중요하지 않다. 동양의 사상가 다산 정약용은 양심을 수양과 실천으로 이뤄지는 것이라고 보았으며, 서양의 철학자 막스 셸러는 양심이 정신적 감정이 윤리·도덕적 가치를 감지한 결과라고 보았다. 이들은 양심을 본래 타고난 것이 아닌, 사회의 산물 또는 공동체에서 점차 자연스럽게 형성되어 가는 것이라고 본다. 2...2025.01.11
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인간에 관한 가장 타당한 설명이라고 생각되는 견해 하나를 골라, 이번에는 가장 부당한 설명이라고 생각되는 견해 하나를 골라2025.01.261. 아리스토텔레스의 인간관: 이성과 덕을 통한 인간의 본성 실현 아리스토텔레스는 인간을 '이성적 동물'로 규정하며, 이성을 인간의 본질로 보았다. 그의 철학에서 이성은 인간의 행동을 이끄는 핵심적인 요소이자, 다른 동물들과 인간을 구분하는 가장 중요한 특징이다. 아리스토텔레스는 이성을 통해 인간이 자신의 삶의 방향을 결정하고, 행복을 실현할 수 있다고 보았다. 또한 그는 덕의 실천과 중용의 원칙을 강조하며, 인간이 자신의 본성을 완전히 실현하기 위해서는 공동체 속에서 정의로운 삶을 살아야 한다고 주장했다. 2. 홉스의 인간관: 자...2025.01.26
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'정의란 무엇인가' 독후감2025.01.131. 자유주의와 공리주의 샌델은 자유주의와 공리주의 접근 방식을 상세하게 비판합니다. 특히 존 롤스의 '정의론'은 현대 자유주의의 핵심적인 텍스트로 다뤄지면서, 이상적인 사회 구조를 위한 원칙들을 제시합니다. 롤스의 정의론은 사회 구성원 모두가 동의할 수 있는 원칙 하에 사회적 기본 재화들을 공정하게 분배하는 것을 목표로 합니다. 반면, 벤담과 밀의 공리주의는 '최대 다수의 최대 행복'을 강조하며, 결과적으로 가장 많은 이익을 가져다 주는 선택을 정의로 여깁니다. 샌델은 이러한 이론들이 개인의 권리와 도덕성을 충분히 고려하지 않는다...2025.01.13
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