1. 가치 판단의 사회성 가치 판단은 전적으로 사적이고 주관적인 것이 아니며, 사회적, 문화적, 역사적 맥락에 따라 공유되는 가치들이 존재한다. 따라서 가치 판단은 국가의 공권력 행사를 판단하는 과정에서 중요한 역할을 할 수 있다. 2. 가치 판단의 객관성 가치 판단은 도구적, 본유적, 구성적 측면에서 평가될 수 있으며, 이를 통해 객관적이고 공적인 판단이 가능해진다. 따라서 가치 판단이 전적으로 주관적이고 사적인 것이 아니다. 3. 가치의 비교불가능성 가치들은 상호배제적이거나 문화, 역사, 개인에 따라 상대적으로 다르게 평가될 수...

1. 가치 판단의 성격 가치 판단은 사회적이며, 이성적 검토가 가능하다. 가치 판단이 전적으로 사적이거나 주관적이라는 주장은 잘못되었다. 어떤 것이 가치 있음을 보여주는 방법으로 도구적 가치, 본유적 가치, 구성적 가치를 제시할 수 있다. 2. 가치의 비교불가능성 가치들 사이에 비교불가능한 경우가 있다. 가치 판단의 소극성으로 인해 모든 가치가 언제나 비교 가능하다는 주장은 잘못되었다. 가치의 비교불가능성은 기회비용 전가의 문제를 야기할 수 있다. 3. 국가의 가치 판단 권한 국가가 통약 불가능한 가치를 판단하는 것은 일정한 조건 ...

1. 가치 판단의 성질 가치 판단은 전적으로 사적이거나 주관적이지 않으며, 사회적인 성질을 가진다. 가치 판단에는 합리적이고 논리적인 방법이 있어 공적이고 객관적인 국가 공권력 행사 문제 판단의 근거로 삼을 수 있다. 가치 판단이 없이는 인간의 행동이 합리적인지 비합리적인지 판단할 수 없다. 2. 가치의 비교 가능성 모든 가치들이 언제나 비교 가능한 것은 아니다. 가치들 간의 통약불가능성으로 인해 비교 불가능한 경우가 있다. 다수의 가치 판단을 준거로 삼는 것은 기회비용의 불공평한 전가 문제가 발생할 수 있다. 3. 국가의 가치 판...

1. 명제와 명제태도의 진리조건 차이 명제와 명제태도의 진리조건은 상이하다. 명제의 진리조건은 명제가 참이 되기 위해 성립해야 하는 조건이지만, 명제태도의 진리조건은 주체의 심리적 태도가 참이 되기 위해 성립해야 하는 조건이다. 따라서 어떤 집단의 명제태도가 일치한다고 해서 그 명제가 참이라고 볼 수는 없다. 2. 인식적 이유와 비인식적 이유의 구분 인식적 이유는 명제의 참과 거짓에 유관한 이유이지만, 비인식적 이유는 명제의 참과 거짓에 무관한 이유이다. 논증에서는 이 두 가지 이유를 구분해야 하며, 비인식적 이유에 의해 형성된 믿...