1. 후기 현대철학적 인간 이해의 관점 후기 현대철학 관점에서는 전통적 인간관에서 가정한 '인간의 변하지 않는 본질'을 부인하고 있다. 이에 후기 현대철학에서의 인간관은 반 정초주의, 가치 부하설, 이론 부하설, 진리의 다원성, 국지성, 상대성으로 분류하여 설명할 수 있다. 이러한 관점에서 인간은 주체적이고 자기형성적이며, 사회적이고 역사적인 존재로서 규범적이고 합리적인 존재로 볼 수 있다. 2. 종래 과학적 인간관 비판 후기 현대철학적 관점에 따르면 종래 과학적 인간관은 교육의 목표에 대한 평가를 배제하고 인간을 하나의 수단으로 ...

1. 평생교육이 학교 교육과 같이 규범적이거나 반강제적이 아닌 이유 평생교육은 삶과 평생, 통합과 교육의 성격을 공통적인 의견으로 요람에서 무덤까지의 교육과 모든 장소에서 이루어지는 교육을 통합한 교육의 총체적 체제라고 할 수가 있다. 평생교육은 모든 국민에게 평생을 통해 각기 자신이 가진 다방면의 소질을 계속 발전시켜 사회에서의 발전을 충분히 참여할 수 있게 하는 교육이다. 따라서 삶을 통한 교육적인 성격을 갖고 있고 학교 교육보다는 성인이 소화할 수 있는 모든 장소에서의 수동적이지 않고 능동적인 학습을 중심으로 이루어져서 학교 ...

1. 인간의 주체성과 자기형성 후기 현대철학에서는 인간을 주체적이고 자기형성적인 존재로 이해합니다. 인간은 진리의 역사성과 상대성을 인식하고, 자신의 관심, 선택, 동기, 가치관 등에 따라 세계를 능동적으로 이해하고 해석합니다. 이에 비해 과학적 인간관은 인간을 외부 자극에 반응하는 수동적 존재로 파악하는데 한계가 있습니다. 2. 인간의 사회성과 역사성 후기 현대철학에서 인간은 사회문화적 배경 속에서 형성되는 사회적·역사적 존재입니다. 인간은 자신이 태어나고 자란 사회와 문화의 영향 아래 세계를 이해하고 해석합니다. 따라서 인간을 ...