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인간과교육 ) 후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점 종래의 과학적 인간관 비판적 고찰2025.01.241. 후기 현대철학적 인간 이해의 관점 후기 현대철학 관점에서는 전통적 인간관에서 가정한 '인간의 변하지 않는 본질'을 부인하고 있다. 이에 후기 현대철학에서의 인간관은 반 정초주의, 가치 부하설, 이론 부하설, 진리의 다원성, 국지성, 상대성으로 분류하여 설명할 수 있다. 이러한 관점에서 인간은 주체적이고 자기형성적이며, 사회적이고 역사적인 존재로서 규범적이고 합리적인 존재로 볼 수 있다. 2. 종래 과학적 인간관 비판 후기 현대철학적 관점에 따르면 종래 과학적 인간관은 교육의 목표에 대한 평가를 배제하고 인간을 하나의 수단으로 ...2025.01.24
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(A+ 인간과교육) 후기 현대철학적 인간 이해와 콜버그의 도덕성 발달이론2025.01.241. 후기 현대철학적 인간 이해 후기 현대철학에서는 인간의 본질이 타고났으며 교육으로 변화시킬 수 있다는 관점이 부인되었습니다. 대신 인간은 주체적 자기 형성적 존재, 사회적 역사적 존재, 규범적 합리적 존재로 이해됩니다. 이러한 관점은 개인의 내면세계와 주관적 경험, 사회적 관계와 상호작용, 도덕적 판단과 행동 등 인간의 다양한 측면을 강조합니다. 이를 통해 종래의 과학적 인간관에 대한 비판적 고찰이 제시됩니다. 2. 콜버그의 도덕성 발달이론 콜버그의 도덕성 발달이론은 개인의 도덕적 판단과 행동이 어떻게 발달하는지를 설명합니다. ...2025.01.24
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[상담이론과 실제] 인본주의상담을 제3의 심리학이라고 부르는 이유를 설명하세요2025.01.241. 인본주의상담 인본주의 심리학의 대표적인 학자로는 아브라함 매슬로우와 칼 로저스를 들 수 있다. 이들은 1950년대 이후 정신분석 이론과 행동주의 이론을 배격하고 새로운 인간관을 통해 인간을 이해하려 하였다. 그 결과 새로운 제 3세력의 심리학인 인본주의 심리학을 형성하였다. 인본주의 심리학에서 주장하는 인간은 근본적으로 선하며, 존경받을 만하고, 환경조건이 적당하기만 하다면 자신들의 잠재능력을 실현할 수 있는 존재이며, 통합적 전체로 보아야 하고, 창조적 존재로 지각해야 한다고 주장하였다. 2. 인본주의상담을 '제3의 심리학'...2025.01.24
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[연세대학교] 한국중세사(2) - 보고서 (실학의 신분제 개혁론)2025.01.151. 조선 후기 신분제의 변동 조선 초기에는 양인(良人)과 천인(賤人)의 구별만이 있는 양천제(良賤制)가 법적으로 시행되었으나, 점차 양반·중인·상민(양인)으로의 2차적 신분 분화가 일어나 반상제(班常制)가 자리 잡았다. 그러나 임진왜란과 병자호란 이후 신분 변동이 발생하여 양반층의 증가와 노비의 감소가 나타났다. 경제적으로 성장한 양인층이 양반으로 이동하고, 천민 신분에서 이탈하는 경우도 증가했다. 이에 따라 신분과 계급의 괴리가 나타나 지배층과 피지배층 간의 갈등이 발생하게 되었다. 2. 실학자들의 변화된 인간관 성리학에서는 기...2025.01.15
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한국방송통신대학교_철학의이해_중간과제물2025.01.251. 플라톤의 인간관 플라톤은 인간을 이성, 기개, 욕망의 세 부분으로 구성된 존재로 보았다. 이성이 기개와 욕망을 잘 조절할 때 영혼의 조화가 이루어지며, 이것이 플라톤이 생각한 이상적인 인간이다. 현대 사회에서도 욕망을 조절하지 못해 개인 간 갈등을 유발하는 경우가 있는데, 플라톤은 이성이 욕망을 조절하는 것이 중요하다고 주장했다. 2. 아리스토텔레스의 이성 발휘 아리스토텔레스는 인간이 이성을 잘 발휘해야 한다고 보았다. 이성을 잘 발휘하지 못하면 어리석은 사고를 하게 되어 행복할 수 없기 때문이다. 아리스토텔레스에게 행복은 탁...2025.01.25
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사회복지학개론 1강에서 5강 중 가장 인상적인 주제2025.01.251. 중세에서 근대로의 인간관 변화 중세시대의 봉건주의 신분제와 기독교 세계관에서 벗어나 근대에 들어 '생각하는 인간'이 탄생하게 되었다. 데카르트의 '나는 생각한다. 고로 존재한다.'라는 말은 인간을 신의 피조물이 아닌 이성을 지닌 존재로 보았다. 이후 만물이 하나님의 것이 아닌 인간의 것이라고 해석하게 되었고, 노동가치설을 통해 재산의 형성과 소유권이 인정되었다. 2. 인간의 이기심과 이타심 아담 스미스는 '인간의 이기심'으로 국가와 사회가 운영된다고 보았지만, 행동경제학 연구를 통해 인간은 반드시 이기적이지 않음이 밝혀졌다. ...2025.01.25
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(철학의이해) 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가2025.01.251. 플라톤의 인간관 플라톤은 인간을 자신이 본 것을 탐구할 수 있는 사람으로 설명했다. 이는 대상을 객관화하며 다양한 상황을 동시에 고려할 능력이 있다는 의미이다. 플라톤이 보기에 영혼의 진리 추구를 육체가 방해한다고 여긴다. 참된 인간은 자기 내면을 잘 조절해 내면의 평화를 얻어야 하는데 플라톤은 파이돈을 통해 기개와 욕망을 두 마리의 나쁜 말로, 이성을 말을 통제하는 마부로 표현했다. 2. 아리스토텔레스의 인간관 아리스토텔레스는 인간에게 이성을 따르는 영혼 활동이 중요하다고 여겼다. 인간다운 인간이 되기 위해 인간 본연의 능력...2025.01.25
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(철학의이해) 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가2025.01.261. 플라톤의 인간관 플라톤은 인간다운 인간이 감각에 속하지 않는 인간이라고 보았다. 그는 인간의 육체가 도구처럼 움직이게 하는 것으로 보았으며, 스스로 움직이지 않는다고 하면서 육체는 인간이 아니라고 하였다. 인간의 진정한 주체는 영혼이며 이러한 영혼의 핵심적 부분이 이성이라고 하였다. 플라톤은 육체가 영혼의 진리를 추구하는데 방해한다고 보았으며, 자신의 내면을 잘 조절해서 내면의 평화를 얻는 것을 참된 인간이라고 하였다. 2. 아리스토텔레스의 인간관 아리스토텔레스는 인간이 가치를 찾아나가야 하며 참된 본성에 따라서 최선의 방식으...2025.01.26
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(철학의이해) 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가2025.01.261. 플라톤의 인간관 플라톤은 인간을 감각에 속지 않는 존재로 보았으며, 사물의 참된 본성을 파악할 수 있는 존재라고 생각했다. 인간은 감각에 의해 혼돈에 빠지기도 하지만, 지식을 추구하여 참된 본성을 인식할 수 있다고 보았다. 2. 아리스토텔레스의 인간관 아리스토텔레스는 인간이 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았다. 인간은 자신에 대한 사랑을 판단하는데 이성이 중요하며, 자연이 인간에게 이성의 권위를 부여했기 때문에 인간은 이성을 잘 발휘하는 방법을 익혀야 한다고 주장했다. 3. 칸트의 인간관 칸트는 인간이 자연의 입법자...2025.01.26
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(철학의이해) 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가2025.01.261. 플라톤의 인간관 플라톤은 인간을 자기가 본 것을 탐구할 수 있는 자라고 설명했다. 이것은 인간이 이성을 갖춘 존재로 사물의 참된 본성을 파악할 수 있는 능력을 가진 자라는 의미로 해석할 수 있다. 그러나 참된 본성은 겉으로 드러나지 않으며 현상세계를 파악하는 감각은 많은 경우 우리를 속인다. 그렇기 때문에 플라톤은 감각만으로는 참된 본성을 알 수 없다. 감각에 속지 않고 참된 세계 '이데아'를 파악할 수 있는 것이 참된 지식을 갖추고 있는 사람을 인간다운 인간이라 평했다. 2. 아리스토텔레스의 인간관 아리스토텔레스는 자연이 인...2025.01.26
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