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인간의 본성은 악하다2024.10.201. 인간 본성에 관한 철학적 접근 1.1. 성선설과 성악설 1.1.1. 맹자의 성선설 맹자의 성선설에 따르면 인간의 본성은 선하다고 한다. 맹자는 "남에게 차마 모질게 하지 못하는 마음(不忍人之心)"이 인간에게 선천적으로 내재함을 근거로 들면서, 사람이 모두 이러한 선한 마음을 가지고 있다고 주장한다. 예를 들어 어린아이가 우물에 빠지려는 것을 보면 깜짝 놀라며 측은한 마음이 들게 되는데, 이는 그 마음이 어린아이의 부모나 마을 사람들의 인정을 받기 위한 것이 아니라 순수하게 선천적으로 내재한 선한 본성에서 비롯된 것이라는 것...2024.10.20
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철학의이해 2024년 인간관에 대한 견해 분석2024.10.091. 철학자들의 인간관 1.1. 아리스토텔레스의 인간관 1.1.1. 이성을 중심으로 본 인간의 본성과 행복 아리스토텔레스는 인간을 이성을 소유한 유일한 존재로 규정하며, 인간의 특징이 바로 추론적 사고능력과 지성이라고 보았다. 그는 인간에게 주어진 이성이 반드시 어떤 목적을 위해 존재한다고 믿었다. 아리스토텔레스는 인간의 과제를 최선의 것을 찾아나가는 것, 즉 인간의 참된 본성을 실현해 나가는 것으로 규정했다. 그는 『니코마코스 윤리학』에서 인간이 추구해야 할 궁극적인 목표인 행복에 대해 논의하며, 행복을 단순한 쾌락이나 물질적...2024.10.09
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나의 성악설 서론2024.10.081. 인간 본성에 대한 철학적 탐구 1.1. 성선설과 성악설의 대립 1.1.1. 맹자의 성선설 맹자는 인간의 본성이 선하다고 주장하는 성선설의 대표적 학자이다. 맹자는 인간에게는 선천적으로 "남에게 차마 모질게 하지 못하는 마음(不忍人之心)"이 내재되어 있다고 말한다. 이는 어린 아이가 우물에 빠진 다른 아이를 보고 깜짝 놀라며 측은한 마음을 갖는 것에서 확인할 수 있다. 이러한 마음은 보상을 받기 위해서나 비난을 피하기 위해서가 아니라 순수하게 다른 사람에 대한 측은함에서 비롯된 것이다. 따라서 맹자는 이러한 선한 본성이 인간...2024.10.08
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선악2024.11.261. 인간의 본성에 대한 이해 1.1. 기독교적 의미의 선악 기독교적 의미의 선악은 성경에 나타난 선악의 개념을 중심으로 해석할 수 있다. 기독교에서는 선악을 분명하게 구분하여 선은 하나님과 그의 뜻에 순종하는 것이며, 악은 육체의 욕망과 죄에 빠져 타락하는 것으로 본다. 이러한 이원론적 관점에서 성경은 선한 것은 신앙심과 도덕성에 부합하는 행동이며, 악한 것은 인간의 본능적 욕망에 충실한 행동이라고 규정한다. 특히 기독교에서는 인간이 원죄로 인해 타락했다고 보기에, 선한 인간의 본성을 회복하기 위해서는 하나님과의 관계 속에서 ...2024.11.26
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국문과 졸업논문2024.09.101. 서론 인간의 탄생과 동시에 금기가 등장했다. 구약성서의 창세기에 따르면, 하느님은 아담을 만든 후 아담의 갈비뼈를 하나 떼어 이브를 창조하였다. 아담과 이브는 에덴동산에서 행복하게 살 수 있었지만, 선악과를 따먹지 말라는 유일한 금기를 지키지 않았다. 이에 두 사람의 눈이 열려 자신의 알몸을 부끄러워하게 되었고, 인간은 고통과 질병을 받게 되었다. 이처럼 전 세계적으로 다양한 형태의 금기가 존재하며, 우리나라에서도 미역국을 먹지 않거나 손톱을 자르지 않는 것과 같은 금기가 존재한다. 따라서 사람들의 일상생활과 신화, 설화 등 ...2024.09.10