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문화와 문명의차이2024.09.171. 문화와 문명의 이해 1.1. 문화와 문명의 개념 문화는 한 사회 또는 시대를 구성하는 사람, 공동체가 가지고 있는 독특한 삶의 형태 및 집합체로 볼 수 있다""이다. 문화는 개인 혼자만이 만들 수 있는 것이 아니라 사회의 집단 또는 개개인의 구성원이 모여 그들이 모두 향유할 수 있는 것을 의미한다""는 것이다. 즉, 문화는 사람들의 생각, 신념, 기술, 예술, 법, 관습 등이 모두 포함되는 인간의 정신적·물질적 행위와 그 산물을 말한다""는 것이다. 반면, 문명은 인간의 지혜로 자연적 제약을 극복하여 무리를 이루어 살면서 ...2024.09.17
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an outline of american literature 2과2024.09.191. 고대 및 중세 영문학의 시 1.1. 고대 영문학의 시 1.1.1. 서정시 고대 영문학의 서정시는 당대 영국 사회의 흐름을 잘 반영하고 있다. 대표적인 작품으로는 '베오울프'와 '체더몬의 시편' 등이 있다. '베오울프'는 나라를 지키려는 영웅 베오울프의 모험담을 다룬 작품이다. 이 작품에서는 두운법과 복합법을 사용하여 전투와 영웅에 대한 회상을 생생하게 묘사하고 있다. 또한 기억과 다시 말하기를 통해 영웅의 죽음을 둘러싼 슬픔을 애절하게 표현하고 있다. 이를 통해 당시 영국 사회의 가치관과 규범을 잘 보여주고 있다. '체...2024.09.19
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정지용 시인의 시대적 배경2024.09.231. 서론 정지용은 1930년대를 대표하는 시인으로 널리 알려져 있다. 그는 김기림에 의해 '최초의 모더니스트'로 평가되며 우리에게 모더니즘 시인의 대표로 인식되어왔다. 이 때문에 그는 전통과 단절한 채 서구의 문학을 이식한 시인이라는 평가가 있었다. 하지만 이것은 정지용의 시 세계를 전반적으로 살펴보지 않고, 1930년대의 작품에만 한정시키는 데서 온 오류이다. 그의 시 세계는 시기에 따라 변모해 간다. 모더니즘적인 작품뿐만이 아닌 동시, 민요 시, 종교 시, 동양적 자연 시에 이르기까지 다양한 작품활동을 통해 폭넓은 시 세계를 ...2024.09.23
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중세 고려의 유교와 불교2024.11.081. 유교의 수용과 그 배경 1.1. 유교사상의 특징 유교사상은 중국 고대의 춘추전국시대에 공자와 맹자, 순자를 중심으로 정립된 사상이다. 유교사상은 공자가 지적하듯이 귀신보다는 인간을, 죽음보다는 삶을 중시하는 현실우위의 사상이다. 즉, 내세보다는 살아있는 인간이 존재하는 사회현실은 중시하는 사상이다. 그러므로 유교사상은 현실에 존재하는 인간관계와 사회관계를 엄격히 규정하여 그 관계를 명확히 한다. 유교는 중국고대사회의 우주 자연관에 따라 절대적인 질서로서의 천(天)을 상정하고 인간과 사회가 절대적 질서와 합치되는 상태를 말한...2024.11.08
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간호학개론 문제2024.10.221. 간호학개론 및 간호 역사 1.1. 간호학개론 중간고사 간호학개론 중간고사는 간호학의 발전 과정과 중요한 역사적 사건들을 다루고 있다. 먼저 인도의 마누 법전은 낮은 수준의 도덕적 규범이 아닌 높은 수준의 도덕적 규범, 기술, 신뢰가 요구되었고, 남성들이 주로 간호했으며 여성들이 양육을 주로 한 것으로 추측된다". 중세 전반기 수도원에서는 노력, 청빈, 복종을 생활신조로 삼았고, 상류계급이 산속으로 들어가 금욕생활을 했으며, 수녀 중 간호사 훈련을 받은 사람이 많았다. 또한 베네딕트 수도원이 유명했지만 수도원의 수가 감소하게 ...2024.10.22
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대도시와 개인의 시대, 시공간 재편성2024.10.181. 근대적 개인의 탄생 1.1. 근대 이전 사회의 개인 근대 이전 사회의 개인은 위계의 원칙이 지배하는 사회에 포섭된 존재였다. 이들은 태생적 소속관계에 따라 특정한 정체성이 부여되었고, 그에 부합하는 행동을 강요받았다. 즉, 개인의 고유한 의지나 자아가 아닌 외부의 질서에 의해 규정되었던 것이다. 사회적 위계 안에서 개인은 단순한 구성원으로 존재할 뿐, 자신만의 독립적인 정체성을 형성할 수 없었다. 신분제와 계급 질서가 엄격했던 전근대 사회에서 개인은 자연적, 규범적, 초자연적 질서에 포섭된 채 살아갔기 때문이다. 따라서 ...2024.10.18
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글로벌 시대의 예술과 가치2024.10.111. 근대적 주체와 예술의 흐름 1.1. 서구 문화에서의 '근대' 근대 시기 서구 문화에서 '근대'는 인간의 이성이 강조된 주체의 시대를 의미한다. 인간은 이성적 능력을 자신의 본질로 여기게 되었다. 전통적인 신과 인간, 신체와 정신의 이분법이 무너지고, 인간 스스로가 인식하고 사유하는 주체로 등장하게 되었다. 데카르트의 "나는 사유한다, 그러므로 나는 존재한다."는 명제는 이러한 근대적 주체성의 대표적 표현이다. 이성적 능력을 가진 주체는 자신을 규정하고 타자를 표상함으로써 자기인식을 이루게 된다. 이에 따라 주체와 타자, 인식...2024.10.11
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이것은미술이아니다2024.11.291. 미술의 본질에 대한 재해석 1.1. 근대의 발명품으로서의 미술 우리가 아는 미술은 근대의 발명품이다. 근대 이전에는 현재와 같은 의미의 '미술'이라는 개념이 존재하지 않았다. 세상의 모든 것은 다양한 제도에 의해 형성되고 정의되는데, 미술 작품도 예외가 아니다. 아카데미, 미술관, 화랑, 미술사, 미학 등의 제도들이 미술이라는 개념을 만들어냈다. 이 제도들이 미술 작품에 경계와 관행을 설정해 주었기 때문에, 우리는 어떤 것을 미술로 볼 수 있게 된 것이다. 예를 들어 액자 틀이 그 안에 있는 것을 회화로 보게 만들고, 좌대가...2024.11.29
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성찰의 인문학의 수업 중2024.12.151. 서론 배움이란 것은 태초의 인류가 자연을 극복할 시절부터 생겨났던 불평등함의 근원이었다. 자연을 어떻게 더 잘 극복하느냐의 문제로 주인과 노예라는 계급이 생겨났기 때문이다. 자연을 극복하고 다른 이를 부릴 줄 아는 노하우는 섣불리 아무에게나 가르쳐 줄 수 없는 것이었다. 그것이 사회를 움직이는 권력이자 자신과 가족 그리고 국가를 보호하는 중요한 방법으로 존재했기 때문이다. 이러한 기조는 인류가 근대로 향하기 직전까지 계속 된 억압의 역사 중 하나였다. 비단 우리나라라고 다른 것은 아니었다. 우리나라는 구한말 민족계몽 주의자들...2024.12.15
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동아시아 전통적 서구 근대2024.10.201. 동아시아의 전통과 근대 1.1. 편향된 철학적 시작 근대화 과정에서 중국인의 편향된 철학적 시작은 동양과 서양의 문화적 차이에 기인한다. 19세기 변혁기 중국에서 '근대인'이 되고자 했던 중국인들은 서양의 것을 수용하기 위해 중국 자신을 서양과 같은 위치로 만들어야 했다. 이는 타자를 수용하기 위한 자기 합리화의 노력이었다고 볼 수 있다. 중국의 근대화를 바라보는 시각은 역사학자 레벤슨의 분석에 따르면, 중국 내부에서 '인습타파주의자'(반전통주의자)와 '전통주의자'가 대립하는 과정에서 서구의 압도적인 충격이 가해지면서 둘...2024.10.20
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