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신약신학2024.10.211. 공관복음의 신학 1.1. 세례 요한과 예수님의 하나님 나라 선포 세례 요한과 예수님의 하나님 나라 선포는 공관복음의 핵심 주제 중 하나이다. 세례 요한은 성육신 전 시대의 예언자적 움직임을 대변하며 하나님 나라의 도래를 선포하였다. 그는 당시 유대 사회의 종말론적 기대감을 반영하며 메시야의 출현을 알리는 선구자로 등장하였다. 세례 요한은 회개와 세례를 통해 새로운 시대의 도래를 고지하였는데, 이는 곧 하나님의 아들 예수님의 공적인 사역의 시작을 알리는 신호였다. 예수님께서는 세례를 받으신 후 하나님 나라를 선포하기 시작하...2024.10.21
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칼빈성경관2024.11.081. 칼빈과 칼 바르트의 성경관 비교 1.1. 칼빈의 성경관 1.1.1. 성경의 저자 칼빈은 『강요』에서 성경과 하나님에 대한 지식(1.6-9), 성령과 구원에 관계(3.2), 성경의 권위와 영감(4.8)을 말한다. 칼빈에 의하면 성경의 저자는 하나님이시다. 선지자들과 사도들은 성령님의 감동으로 성경을 기록했다. 성경에 인간의 말이 들어 있음에도 불구하고, 성경은 성령의 감동으로 된 하나님의 말씀이다. 칼빈은 하나님께서 인간의 언어로 기록하게 하신 것은 조정 이론(accommodation theory)으로 설명한다. 하나님은 우...2024.11.08
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바울서신기록목적 요약2024.10.261. 바울서신의 이해 1.1. 바울서신의 내외적인 특징 바울서신의 내외적인 특징은 다음과 같다. 첫째, 바울서신은 예수 그리스도의 복음에 대한 고백이다. 바울서신은 예수 그리스도의 인격과 사역의 의미를 율법과 복음의 관계로 바르게 제시하였다. 그의 필체는 성령의 불붙은 논리이며, 지식인다운 논리적이고 성령의 감동을 기록하였다. 바울서신은 기독론, 구원론, 교회론, 목회론, 종말론 등 신학적 내용을 담고 있다. 둘째, 바울서신은 전체 13권의 편지로 구성되어 있다. 9권은 교회에 보낸 서신이고, 4권은 개인에게 보낸 서신이다...2024.10.26
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로마서주해2024.11.071. 로마서 개요 1.1. 로마서의 기록 연대 로마서의 기록 연대는 신약의 다른 책들과는 달리 비교적 정확하게 알 수 있다"". 먼저 15:19을 보면 바울이 제 3차 전도 여행 즉 (A.D. 53-57년) 거의 끝마치고 예루살렘으로 돌아오던 중 한 곳에서 본서를 기록하였다는 사실을 알 수 있다. 즉 예루살렘으로 마게도냐와 아가야 지방에서 모은 연보를 가져가려고 하는 중에 로마서를 집필하였다는 것이다. 연보에 관한 기사는 고후 9장을 보면 알수 있다. 또한 마게도냐에서의 바울의 사역과 이어 예루살렘을 방문하려는 계획이 기록된 행 ...2024.11.07
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복음주의 신학 하나님의 주권2024.10.241. 칼빈주의와 알미니안주의의 정의와 비교 1.1. 칼빈 1.1.1. 칼빈의 생애 칼빈은 프랑스의 도시 리용에서 태어났다. 마르스대학교에서 문법, 수사학, 라틴어를 배웠고, 몽테귀대학교로 옮겨 철학과 신학을 공부했다. 또한 파리로 유학을 가 인문학, 철학, 신학을 공부했다. 자신의 아버지의 희망에 따라 법률가가 되려하였으나, 아버지의 죽음 이 후 인문학과 신학에 몰두하였다. 갑작스럽게 회심을 경험한 칼빈은 자신이 속해있는 로마카톨릭교회의 행위나 교리가 미신에 가깝다는 것을 깨닫고, 로마카톨릭교회에서 프로테스탄트교회로 돌아섰다. ...2024.10.24
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기독교인들의결혼생활에 중요한덕목2024.09.271. 기독교 윤리의 역사 1.1. 그리스 철학에서의 윤리학 개념의 발생 그리스 철학자들은 철학을 변증학(dialectics), 물리학(physics), 윤리학(ethics)으로 구분하였다. 윤리학의 아버지로 알려진 소크라테스는 윤리학의 토대를 이성과 지식에서 찾았다. 플라톤은 소크라테스의 윤리학을 심화시켜 덕을 영혼의 조화 혹은 건강이라 부르며 윤리학을 발전시켰다. 아리스토텔레스는 실제로 유용하고 측정가능한 도덕을 제공하는데, 그 기초를 의지(will)에서 발견하였다. 스토아 철학자 에피쿠로스, 에피쿠로스 학파, 플로티누스의 추종...2024.09.27
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새관점 학파의 입장2024.09.201. 바울의 구원론 1.1. 구원의 필요성과 죄(罪) 바울은 로마서와 갈라디아서에서 구원의 교리를 제시하고 있다. 죄악(罪惡) 속에 사는 인간에게 있어서 구원의 필요성을 강조하고 있다. 바울 신학사상에 있어서 죄(罪)의 정의는 인간 진화과정의 결핍, 주위 환경의 영향, 교육, 기타 지상에 어떠한 방법으로도 죄악(罪惡)의 만연과 그 위력 및 도덕적 비열성을 성명할 수 없다. 즉, 선(善)의 반대가 악(惡)이며, 죄(罪)이다. 바울은 죄(罪)에 대한 실체와 본성을 정의하여 그 기준을 만물의 창조주이신 유일하신 하나님께서 정하신 법을 ...2024.09.20
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제자의재물2024.09.181. 예수의 가르침 1.1. 가난과 부에 관한 예수의 가르침 1.1.1. 부(富)의 소유를 시인(是認) 예수는 무소유자였으나 부(富)한 자를 적대시하지 않았다. 예수는 부자(富者)와 거지 나사로의 비유를 통해 내세에서 이들의 처지가 달라진 이유는 이 세상에서 부자는 오직 자신의 즐거움만을 추구했지만, 나사로는 믿음의 생활을 했기 때문이라고 말씀하셨다. 또한 예수는 부자 청년에게 "네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라"고 말씀하셨는데, 이는 부자가 천국에 들어가기 어려운 이유가 부(富)에 집착하기 때문이지, 무소유자만이 천국에 간...2024.09.18
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참된그리스도인2024.09.151. 서론 1.1. 새신자 반의 배경 저자는 이 책을 통해 한 생명이 태어나 장성한 어른이 되기까지 필요한 것을 이야기해주고 있다. 저자는 참된 그리스도인이 된다는 것은 죄의 회개와 그리스도를 구원자로 영접하므로 시작된다고 하였다. 그러나 믿음으로 모든 것이 끝나는 것이 아니라 하나님의 자녀로 건강하게 자라기 위해서는 구원의 확신이 있어야 하며, 하나님과의 깊은 교제를 해야한다고 말한다. 또한 성도들과의 관계에서도 신앙 안에서 교제하므로 자기의 영적인 부분이 발전될 수 있도록 해야 한다고 권면하고 있다. 저자는 전도에 대해 강력하...2024.09.15
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성경 찬양 인물2024.09.171. 시편 서론 1.1. 저자 대다수 시편은 표제와 함께 저자를 밝히고 있으나 간혹 표제가 없거나 저자 미상인 시도 있습니다. 사실 시편은 상당 기간에 걸쳐 쓰여진 시들이 모아져서 편집된 것으로서 편집자들이 누구인지는 알지 못합니다. 다만 그들은 편집의 자격이 있다고 누구나 인정할 만한 사람들이었을 것입니다. 각 시편의 서두에 기록된 표제는 히브리 원문에 속한 것들은 아닙니다. 아마도 편집의 권위를 지닌 자들에 의하여 삽입되었을 것입니다. 그 진정성에 대해서는 내용과의 관련성을 상고해 보는 태도가 필요합니다. 표제와 함께 기록된 ...2024.09.17
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